م يأتِ الإسلام بالأخلاق كإضافات تجميلية للسلوك، بل جعلها جوهر الرسالة ومقصدها الأعظم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق". [رواه أحمد وصححه الألباني]. والتمام هنا يدلّ على مسارٍ طويل، يبدأ ولا ينتهي، ويُبنى فيه الخُلُق لبنةً لبنة، كما تُبنى النفوس وتُربّى القلوب.
ولهذا لم تتنزّل الأحكام دفعةً واحدة، ولم يُطالَب الجيل الأول بالكمال الأخلاقي الفوري؛ بل سارت التربية النبوية على مهل، تُقدّم الإيمان، ثم تعزّزه بالسلوك، ثم تُرسّخه بالقدوة والمتابعة. قالت عائشة رضي الله عنها: "إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصّل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام". [رواه البخاري].
الاستعجال في تزكية النفس والتحلي بمكارم الأخلاق يُنتج غالبًا سلوكًا متكلّفًا لا يصمد أمام الاختبار. قد يلتزم الإنسان ظاهرًا، لكن قلبه لم يُهذَّب بعد، فينقلب الالتزام إلى توتر، أو قسوة، أو شعور بالاستعلاء. وقد نبّه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطورة التنطّع فقال: "هلك المتنطعون". [رواه مسلم]، والمتنطع هو المتعمّق المتشدّد الذي يطلب الكمال دفعة واحدة.
كما أن التغيير القسري السريع، خاصة في تربية الأبناء أو في العمل الدعوي، قد يولّد النفور بدل الإصلاح، ويكسر الثقة بدل بنائها. فالأخلاق لا تُفرض فرضًا، بل تُغرس غرسًا، ولا يكفي أن تُلقّن تلقينًا، بل تُعاش وتُرى.
والتدرّج في البناء الأخلاقي سُنّة من سنن الله في النفس والمجتمع. قال تعالى: ((وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا)) [الإسراء: 106]، أي أنزلناه شيئا بعد شيء لا جملة واحدة، قال القرطبي رحمه الله: (ولو أخذوا بجميع الفرائض في وقت واحد لنفروا). وإذا كان الوحي، وهو كلام الله، نزل مفرّقًا لحِكَمٍ متعددة، منها الحكم التربوية، فكيف نطلب من النفوس أن تتغيّر بين ليلة وضحاها؟
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي أحوال الناس، فيُخفّف ويُيسّر، ويؤجّل بعض ما يشقّ عليهم. وقال لمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما: "يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفّرا". [رواه البخاري]. وهذه قاعدة أخلاقية وتربوية كبرى، تُؤكّد أن الرفق طريق البناء، وأن العجلة سبيل الهدم.
ولهذا لم تتنزّل الأحكام دفعةً واحدة، ولم يُطالَب الجيل الأول بالكمال الأخلاقي الفوري؛ بل سارت التربية النبوية على مهل، تُقدّم الإيمان، ثم تعزّزه بالسلوك، ثم تُرسّخه بالقدوة والمتابعة. قالت عائشة رضي الله عنها: "إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصّل فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام". [رواه البخاري].
الاستعجال في تزكية النفس والتحلي بمكارم الأخلاق يُنتج غالبًا سلوكًا متكلّفًا لا يصمد أمام الاختبار. قد يلتزم الإنسان ظاهرًا، لكن قلبه لم يُهذَّب بعد، فينقلب الالتزام إلى توتر، أو قسوة، أو شعور بالاستعلاء. وقد نبّه النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطورة التنطّع فقال: "هلك المتنطعون". [رواه مسلم]، والمتنطع هو المتعمّق المتشدّد الذي يطلب الكمال دفعة واحدة.
كما أن التغيير القسري السريع، خاصة في تربية الأبناء أو في العمل الدعوي، قد يولّد النفور بدل الإصلاح، ويكسر الثقة بدل بنائها. فالأخلاق لا تُفرض فرضًا، بل تُغرس غرسًا، ولا يكفي أن تُلقّن تلقينًا، بل تُعاش وتُرى.
والتدرّج في البناء الأخلاقي سُنّة من سنن الله في النفس والمجتمع. قال تعالى: ((وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا)) [الإسراء: 106]، أي أنزلناه شيئا بعد شيء لا جملة واحدة، قال القرطبي رحمه الله: (ولو أخذوا بجميع الفرائض في وقت واحد لنفروا). وإذا كان الوحي، وهو كلام الله، نزل مفرّقًا لحِكَمٍ متعددة، منها الحكم التربوية، فكيف نطلب من النفوس أن تتغيّر بين ليلة وضحاها؟
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي أحوال الناس، فيُخفّف ويُيسّر، ويؤجّل بعض ما يشقّ عليهم. وقال لمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما: "يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفّرا". [رواه البخاري]. وهذه قاعدة أخلاقية وتربوية كبرى، تُؤكّد أن الرفق طريق البناء، وأن العجلة سبيل الهدم.
