صفحات من تاريخ الغناء والموسيقى في اليمن
> مازن علي حنتوش
>
ويستند المؤرخون جميعا -عربا وغير عرب- إلى رواية المؤرخ العربي الشهير المسعودي -أبو الحسن علي بن الحسين- القائل: «عرف اليمنيون نوعين من الغناء: الحميري والحميني، ولكنهم كانوا يفضلون الأخير». والأستاذ الصادق الرزقي صاحب «الأغاني التونسية» في باب «الأغاني والموسيقى واللغة» يحدثنا بما يلي:
كذلك المؤرخ الموسيقي، والملحن والمطرب الكبير محمد مرشد ناجي، والذي تمتد تجربته الفنية الكبيرة إلى أكثر من ستة عقود في إثراء وتطوير الأغنية اليمنية، وساهم بدور هام في إحياء ونشر التراث الغنائي اليمني الغزير والمتنوع، على مستوى اليمن والجزيرة العربية.
وفي هذه الفترة برز الفنان الكبير “الموسيقار أحمد بن أحمد قاسم” صاحب أغنية “يا عيباه”.. صاحب مدرسة تجديدية في الموسيقى، ومن فناني هذه المرحلة الفنان سالم أحمد بامذهب من مدرسة الفن العدني، التي أطلق عليها فيما بعد (رابطة الموسيقى العدنية)، وكان يرأسها الفنان خليل محمد خليل صاحب أغنية “حرام عليك تقفل الشباك”.
وضمن هذه المدارس المتعددة تأتي «المدرسة الحرازية» -نسبة إلى مدرسة حراز- ومن أشهر فنانيها الفنان الراحل علي بن علي الآنسي. وفي غرب جنوب الجزيرة العربية، سوف نجد «الفن التهامي» الذي تغنّى بكلماته فنانون مشهورون من أمثال أيوب طارش في أغنيتيه «وازخم .. وازخم».. ولو عدنا للفنان محمد مرشد ناجي، سنجد له باعا طويلا في هذه المدرسة. ولا ننسى دور الفنان أيوب طارش الذي أبرز فن المناطق الوسطى في اليمن والذي يمكننا أن نطلق عليه “الفن التعزي” ذلك الفن الذي يتغنى بالفلاح والمزارع و المطر والأرض، ومن أرق أغانيه التي تغنى بها كانت للشاعر عبدالله عبدالوهاب نعمان، الملقب (الفضول) وهو الشاعر الذي كتب كلمات النشيد الوطني وقام بتلحينه أيوب طارش.
تعتبر الأغاني التراثية في اليمن، أحد الطقوس الخاصة لجلسات مضغ القات عند اليمنيين، حيث يفضل بعضهم خلال جلسات (المقيل)، لون الغناء التراثي الصنعاني، ويحبذ آخرون غناء التراث اللحجي أو الحضرمي أو العدني أو التعزي اواليافعي، وبرغم كل هذه الطقوس،
لازالت الشواهد خير دليل لهؤلاء المستمعين على عشقهم للفن اليمني على مدى التاريخ، الذي يفوح في كل جبل وواد، ومن كل ركن من أركان اليمن، فهذا البلد الذي استطاع، رغم مرور القرون وتبدل الأحوال، أن يحافظ على أصالة فنية، قل نظيرها في عالم اليوم، قد لا يكون استطاع أن يحافظ على كل روافد هذه الأصالة، ومن بينها التراث الموسيقي، فصار هذا التراث مهددا اليوم بالتلاشي والضياع والسرقة، رغم أنه تفاعل إيجابياً مع الآخرين، تأثراً وتأثيراً .
«على أننا اذا أردنا مقايسة اللغة للأغاني بما سواها من اللغات، رجعنا بها إلى أحقاب بالية وعصور خالية، ونظرنا إلى عاد وثمود وآل تبع ويعرب وطسم وكديس، فنظرنا إلى تلك المدنية العربية والحضارة الحميرية، التي بقيت لنا اطلالها تنشد على نغماتهم الشعرية، فإننا بتلك الأشعار تتبعنا آثار العمران القديم، فاهتدينا إلى أن تلك الحضارة لا تخلو من كمالات في ظروفها وضروبها، ومن البديهي أن الغناء والطرب من ألزم الضروريات، وإذا علمنا أن العرب سكان اليمن والحيرة وحضرموت وسبأ وغيرها، قد أتوا من الذلاقة وصفاء الصوت وحسنه درجة سامية – وعرفنا منزلة هؤلاء من الشعر وتقاسيمه، ايقنا ان العبريين على قدمهم – وهم الذين ضارعوا العرب في الأعصر القديمة – لم يتقدموهم في صوغ الألحان والتغنيّ بها».
لذلك.. في جميع المصادر التاريخية، كُتب حول عراقة وحضارة اليمن في الغناء، أي فيما قبل التاريخ، إلى عصر الإسلام، فاليمن كانت موجودة بغنائها من خلال أمرائها: ابن اليشرح، وعلس بن زيد.. وكثير من الأسماء التي تغنت بالغناء اليمني على مدى التاريخ -وليس هذا من الزهو أو المبالغة إطلاقاً- وإنما التاريخ لا يذكر لنا أي غناء، أو اسم أي مغنٍ من أي بلد عربي كان، إلا في صدر الإسلام، لذلك عندما نأتي إلى أي كتاب يتحدث عن الموسيقى نجد اليمن في مقدمة الجميع.
الغناء المتقن فن يمني مازال معمولاً به في اليمن حتى اليوم، وبناؤه الموسيقي يقوم على استهلال غنائي خال من الإيقاع، يؤدى بأسلوب الموال، ثم يتحول في جزئه الثاني إلى الأداء بمرافقة الإيقاع الثقيل، ليصير هزجاً سريعاً بمرافقة الرقص في جزئه الثالث، وأشهر من غنى هذا اللون في اليمن الفنان الكبير والأشهر على الإطلاق محمد حمود الحارثي، لروحه السلام، ولصوت أنغامه الخلود، وأيضا الفنان الكبير أحمد بن أحمد السنيدار، الذي له دور في إحياء وتطوير التراث الغنائي اليمني القديم، واللون الصنعاني، على وجه الخصوص، المعروف بثرائه وصعوبته.
وإذا اتجهنا قليلًا إلى شرق هذا الجنوب، سنجد الفن الغنائي الحضرمي، ومن فنانيه المشهورين السيد البار ومحمد جمعة خان والفنان الكبير أبوبكر سالم بلفقيه.
وفي عدن عاصمة الجنوب، سابقًا، نشأت، منذ اربعينيات القرن الماضي، مدرسة أخرى من الغناء اسستها مجموعة من الشباب الذين برزوا في مجال الاغني العدنية الحديثة، وهم كثيرون، يأتي في مقدمتهم خليل محمد خليل وسالم احمد بامدهف واحمد قاسم ومحمد سعد عبدالله وطه فارع واحمد يوسف ومحمد مرشد ناجي، ولا سيما في مسيرته مع الشاعر الغنائي محمد سعيد جرادة، كما في أغنيته “هي وقفة لي لست أنسى ذكرها أنا والحبيب”، بالإضافة إلى أغانيه الوطنية والعاطفية الاخرى التي غناها لشعراء يمنيين كبار من أبرزهم الشاعر لطفي جعفر أمان.
بعد هذه الباقة من الفنانين أتى جيل من الشباب في لحج منهم الفنان أحمد يوسف الزبيدي وبن حمدون والكريدي وفيصل علوي، وعبدالكريم توفيق في أغانيه “يا نجمة الفجر” و“بو العيون السود” وهذه الأخيرة من كلمات الشاعر الغنائي صالح نصيب.. هذا بالنسبة للجنوب.
اما في الشمال، فهناك عدد من المدارس الفنية على رأسها فن «الشعر الحميني» المشهور بألحانه الجميلة وشعرائه المجيدين، من أمثال الشاعر علي العنسي صاحب ديوان «وادي الدر» والشاعر الآخر عبدالرحمن الآنسي وابنه أحمد الآنسي صاحب ديوان «ترجيع الأطيار» وقصيدة «يا حمامي أمانة مادهاك» والشاعر الخفنجي صاحب قصيدة «وابروحي من الغيد» التي غناها مجموعة من الفنانين، من أشهرهم الفنان العدني محمد سعد عبدالله وأحمد السنيدار وعلي السمه وعبدالرحمن الآنسي، كما غنى هذه الأغنية عدد من فناني الخليج، من بينهم الفنان يوسف الضاحي، والفنان محمود الكويتي، وصاحب الصوت الشجي الفنان عوض الدوخي، كما غناها -فيما بعد- صوت الأرض الراحل طلال مدّاح، كما أن الذين عايشوا تلك الفترة لم ينسوا «المدرسة الكوكبانية» بزعامة الشاعر الحميني محمد عبدالله شرف الدين، ومن الفنانين الذين امتطوا صهوة هذه المدرسة الفنان اليمني الراحل محمد حمود الحارثي والثلاثي الكوكباني محمد الكوكباني وسعد الكوكباني وعبدالوهاب الكوكباني.