> يقصد بـ "التضاد اللغوي" أن تحمل المفردة الواحدة المعنى وضده في الوقت نفسه، ويبقى السياق هو الفيصل في تحديد المراد.
وقد حظيت ظاهرة التضاد اللغوي باهتمام علماء العربية قديماً وحديثاً. فلأبي بكر الأنباري المتوفى سنة 328 للهجرة، كتاب شهير بعنوان "الأضداد"، وفيه أحصى فيه أكثر من أربعمائة كلمة تدل على التضاد، وهناك مصنفات أخرى كثيرةٌ في الموضوع نفسه.
ومن الألفاظ التي تحمل المعنى وضده في اللغة العربية:
الصريم: يقال لليل والنهار، لأن كليهما ينصرم (يخرج) من الآخر.
الجون: للظلمة والنور، وللأبيض والأسود يقول الشاعر: "تَقُولُ خَلِيلَتِي لَمَّا رَأَتْنِي شَرِيحاً بَيْنَ مُبْيَضٍّ وَجَوْنِ..".
السجود: للانحناء والانتصاب.
الرجاء: يستعمل بمعنى الشك، واليقين.
اشترى: أي أعطى الثمن وقبضه.
عسعس الليل: أي أقبـل وأدبـر.
فــزع: أي أغـاث، واستغاث.
قَسـَـطَ: أي عــدل وظــلم.
وَلّـى: أي أدبــر، وأقبـل.
الشَـرْف: الارتـفاع والانحدار.
الصَّارِخ: المستغيث، والمغيث.
الشَعب: الافتراق، والاجتماع.
الناهل: العطشان وكذلك الذي قد شرب حتى ارتوى.
الظن: الشك واليقين.
بِعْتُهُ: اشتريته وبعته.
الجَلَل: تقال للأمر وللشيء الصغير، وتقال أيضاً للأمر والشيء العظيم.
الغَرِيم هو المطلـوب بالديـن، والغريــم هو الطالب دينه.
المأتم هو الاجتماع في فرح أو حزن.
ومن الأمثلة السابقة وغيرها، وكذلك من خلال ما كتبه علماء اللغة قديماً وحديثاً نرى حقيقة التضاد، أما أسبابه فهي متعدِّدة، وقد ذكرها وفصَّلها علماء اللغة؛ الأقدمون والمحدثون، ومنها:
وكلمة (وَشَل) تقال للماء الكثير، ورغبةً في الاستبشار والفأل الحسن، فهي تقال أيضاً للماء القليل لعلَّه بأمر الله يصبح كثيراً.
2. الخوف من العين والحسد فمفردة (شَوْهَاء) تطلق على المرأة الجميلة، ولكيلا تحسد، أصبحت الكلمة تطلق على المرأة القبيحة أيضاً.
4. التهكم: وهذا العامل يؤدي إلى قلب معنى اللفظة، وتغيير دلالاتها إلى ضدها، كقولنا للعاقل "الجاهل".
والقرآن الكريم مصدر العربية الأول وكتابها الأساس يحتوي على بعض ألفاظ التضاد، ومنها لفظة (قروء) التي تطلق على الحيض وكذلك على الطهر منه. قال تعالى: "والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء" (البقرة 228).
وقد أنكر بعض علماء اللغة ظاهرة التضاد هذه جملةً وتفصيلاً، انطلاقاً من مفهومهم للتضاد. وممن أنكر هذه الأضداد إنكاراً قوياً، وحاول إلغاءها جملةً وتفصيلاً، العالم اللغوي دُرستويه (258-347هـ)، وألَّفَ في هذا الصدد كتابه "إبطال الأضداد"، فيقول مثلاً: ".. وزعم قوم من اللغويين أنَّ (النوه) السقوط أيضاً، وأنَّه من الأضداد، وقد أوضحنا الحجة عليهم في ذلك في كتابنا: إبطال الأضداد". وممن أنكر التضاد أيضاً (أبو علي القالي)؛ (288-356هـ) في سفره الشهير "أمالي القالي".