كانت الشوارع المؤدية إلى المسرح الكبير في مدينة تطوان تكتظ بالناس. شلال بشري يتدفق نحو مسرح إسبانيول العريق ، وكأن المدينة كلها قررت أن تذهب إلى موعد استثنائي مع الموسيقى.
تطوان مدينة ملهمة؛ فيها جمال الأندلس وعبق المغرب وعمق التاريخ. منذ طفولتنا التصقت في ذاكرتنا بالعروبة والنشيد الشهير «بلاد العرب أوطاني».
وإلى اليوم، وأنت تتجول في أزقتها، ترى الأندلس حاضرة في الوجوه والعمارة والحجارة، وفي ذلك المزيج الفريد من الروح المغربية والذاكرة الأندلسية.
عزف مارسيل أغانيه ومعزوفاته، لكن اللافت لم يكن الموسيقى وحدها، بل الجمهور الذي جاء ليستمع إليه. لم يكن جمهور جيل واحد، بل ثلاثة أجيال متعاقبة.
جد يحمل حفيده بين ذراعيه، وإلى جواره ابنه وبناته، جميعهم جاءوا ليستمعوا إلى مارسيل. مشهد يقول إن الموسيقى قادرة على توحيد ما تعجز عنه أشياء كثيرة. إنها توحد ذائقة الأجيال، وتعيد وصل ما تقطعه الأيام.
ما تمزقه أصوات الرصاص والمدافع والخطابات السياسية المتشنجة، تستطيع الموسيقى أن تجمعه، ويلحم الشعر بعض شروخه. ظل الفنانون، شعراء وموسيقيين ومسرحيين، جسراً خلاقاً للتواصل بين أبناء هذه الأمة. وكلما باعدت السياسة بيننا وأحدثت فرقتها، جاءت الموسيقى لتذكرنا بأن ثمة ما يجمعنا أعمق من خلافاتنا.
ومارسيل خليفة واحد من تلك الوجوه الفنية النادرة التي بقيت، لأكثر من خمسين عامًا، رمزًا للفن والجمال، وللموسيقى الملتزمة التي لا تتخلى عن الإنسان وقضاياه، ولا تساوم على ذائقتها الرفيعة.
هل جاء الناس إلى المسرح الكبير ليحنوا إلى «خبز أمي» كما غنت كلمات محمود درويش؟ أم جاءوا ليستعيدوا صرخة «أحمد العربي»؟ أم ليضعوا شيئًا من أوجاعهم على جدارية درويش، تلك الملحمة الشعرية التي تستحق أن تخرج سيمفونيتها العظيمة إلى فضاء جماهيري عربي واسع؟ فقد أنجز مارسيل عملاً موسيقيًا استثنائيًا مستلهماً «الجدارية»، وكأن هذه السيمفونية تنتظر فضاء يليق بعظمتها، لتعرف الأجيال كيف يمكن للموسيقى أن تحلق بالشعر إلى آفاق أخرى.
كنت سعيدًا بلقاء مارسيل في جلسات خاصة جميلة، تحدثنا فيها كثيرًا. لكن أجمل أحاديثنا كان عن الأندلس.
كان مبهورًا بتطوان، بروحها الأندلسية وجمالها المغربي الفتان، وبناسها الذين بدت عليهم سمات المحبة والطيبة والذائقة الفنية الرفيعة. قال لي: «هذه أندلس حية أمامي».
استعدت معه عمله الموسيقي المتميز «كونشرتو الأندلس»، وقلت له إنك أبدعت في استلهام الأندلس .
فهل ألهمتك الأندلس كل ذلك الإبداع؟
جاءت إجابته مفاجئة لي. قال إنه لم يزر الأندلس إلا بعد أن أنجز مؤلفاته الموسيقية عنها. وحين ذهب إلى قرطبة وغرناطة، وتجول في قصر الحمراء، ورأى النقوش والآثار، أصابته الدهشة. كان يقول إنه يسمع الموسيقى التي ألّفها من قبل تسري بين أركان المكان الآن؛ كأنها روح تطوف في القلعة، أو تنبعث من نافورة، أو تتردد بين الزوايا والنقوش. ثم يتساءل بدهشة: كيف وصلت إليّ هذه الموسيقى في أقاصي لبنان، قبل أن أصل أنا إلى المكان؟
باختصار، كانت الأندلس تسكن مارسيل قبل أن يراها. وحين ذهب إليها وجد موسيقاه تنتظره هناك. كأن الجغرافيا لم تكن قادرة على الفصل بين روح الفنان والمكان الذي استلهمه، وكأن الذاكرة أحياناً ترى ما لم تره العين بعد.
تلك هي عظمة الفن، وتلك هي قوة الذاكرة التي لا تفارقنا.
لكن حديث الأندلس لم يتوقف عند الموسيقى والجمال. امتد إلى التجربة الحضارية والسياسية، وإلى ذلك الدرس المرير الذي ما زال يطاردنا بعد قرون من سقوطها.
فالأندلس لم تكن مجرد منجز معماري وفني وأدبي، بل كانت تجربة إنسانية وحضارية كبرى، انتهت سياسياً على نحو مأساوي، وظلت نهايات ملوك الطوائف جرحاً مفتوحاً في الذاكرة العربية.
ولعل أكثر ما يجعل تلك التجربة حاضرة في وجداننا اليوم أننا نشعر أحياناً بأننا نعيش لحظة تشبه أواخر ذلك العصر؛ انقسامات تتسع، وكيانات تتنازع، ومشاريع تتصارع، بينما تتراجع فكرة الأمة الجامعة، ويظل الخطر الأكبر في أن ينشغل أصحاب البيت بتنازعهم عن حماية البيت نفسه.
هل نحن أمام نهاية حقبة تشبه نهاية ملوك الطوائف؟ أم أننا أمام لحظة يقظة جديدة، يمكن أن تنبعث من بين ثنايا الروح لتعيد إلينا شيئاً من الألق الذي فقدناه؟
لا أملك إجابة قاطعة، لكنني أتمسك بالأمل.
فما دام هناك فن يقاوم القبح، وموسيقى تحيي الجمال، وشعر يعيد للإنسان صوته، فإن شيئاً في هذه الأمة لا يزال حياً.
وحين رأيت صور تلك الشلالات البشرية تتجه نحو المسرح الكبير في تطوان، وحين رأيت الأجيال الثلاثة تجلس معاً لتصغي إلى مارسيل، وتغني معه، وتستحضر الأندلس في نغمات العود، شعرت بأننا لم نفقد كل شيء. بل إن في أعماقنا ذاكرة قادرة على أن تجمعنا من جديد، وأن تفتح أمامنا نوافذ المستقبل.
تحية لمارسيل خليفة، ومضةً في سماء العتمة.
و موسيقى تقاوم مهرجانات القبح والفوضى، وتوحد الوجدان في زمن التمزق.
كان ذلك في افتتاح مهرجان العود، حيث جاء الفنان الكبير مارسيل خليفة ليمنح تطوان ليلة من الجمال، ويعيد إلى فضائها شيئًا من ذلك الوجدان الذي لا يعرف الحدود.
تطوان مدينة ملهمة؛ فيها جمال الأندلس وعبق المغرب وعمق التاريخ. منذ طفولتنا التصقت في ذاكرتنا بالعروبة والنشيد الشهير «بلاد العرب أوطاني».
وإلى اليوم، وأنت تتجول في أزقتها، ترى الأندلس حاضرة في الوجوه والعمارة والحجارة، وفي ذلك المزيج الفريد من الروح المغربية والذاكرة الأندلسية.
عزف مارسيل أغانيه ومعزوفاته، لكن اللافت لم يكن الموسيقى وحدها، بل الجمهور الذي جاء ليستمع إليه. لم يكن جمهور جيل واحد، بل ثلاثة أجيال متعاقبة.
جد يحمل حفيده بين ذراعيه، وإلى جواره ابنه وبناته، جميعهم جاءوا ليستمعوا إلى مارسيل. مشهد يقول إن الموسيقى قادرة على توحيد ما تعجز عنه أشياء كثيرة. إنها توحد ذائقة الأجيال، وتعيد وصل ما تقطعه الأيام.
ما تمزقه أصوات الرصاص والمدافع والخطابات السياسية المتشنجة، تستطيع الموسيقى أن تجمعه، ويلحم الشعر بعض شروخه. ظل الفنانون، شعراء وموسيقيين ومسرحيين، جسراً خلاقاً للتواصل بين أبناء هذه الأمة. وكلما باعدت السياسة بيننا وأحدثت فرقتها، جاءت الموسيقى لتذكرنا بأن ثمة ما يجمعنا أعمق من خلافاتنا.
ومارسيل خليفة واحد من تلك الوجوه الفنية النادرة التي بقيت، لأكثر من خمسين عامًا، رمزًا للفن والجمال، وللموسيقى الملتزمة التي لا تتخلى عن الإنسان وقضاياه، ولا تساوم على ذائقتها الرفيعة.
هل جاء الناس إلى المسرح الكبير ليحنوا إلى «خبز أمي» كما غنت كلمات محمود درويش؟ أم جاءوا ليستعيدوا صرخة «أحمد العربي»؟ أم ليضعوا شيئًا من أوجاعهم على جدارية درويش، تلك الملحمة الشعرية التي تستحق أن تخرج سيمفونيتها العظيمة إلى فضاء جماهيري عربي واسع؟ فقد أنجز مارسيل عملاً موسيقيًا استثنائيًا مستلهماً «الجدارية»، وكأن هذه السيمفونية تنتظر فضاء يليق بعظمتها، لتعرف الأجيال كيف يمكن للموسيقى أن تحلق بالشعر إلى آفاق أخرى.
كنت سعيدًا بلقاء مارسيل في جلسات خاصة جميلة، تحدثنا فيها كثيرًا. لكن أجمل أحاديثنا كان عن الأندلس.
كان مبهورًا بتطوان، بروحها الأندلسية وجمالها المغربي الفتان، وبناسها الذين بدت عليهم سمات المحبة والطيبة والذائقة الفنية الرفيعة. قال لي: «هذه أندلس حية أمامي».
استعدت معه عمله الموسيقي المتميز «كونشرتو الأندلس»، وقلت له إنك أبدعت في استلهام الأندلس .
فهل ألهمتك الأندلس كل ذلك الإبداع؟
جاءت إجابته مفاجئة لي. قال إنه لم يزر الأندلس إلا بعد أن أنجز مؤلفاته الموسيقية عنها. وحين ذهب إلى قرطبة وغرناطة، وتجول في قصر الحمراء، ورأى النقوش والآثار، أصابته الدهشة. كان يقول إنه يسمع الموسيقى التي ألّفها من قبل تسري بين أركان المكان الآن؛ كأنها روح تطوف في القلعة، أو تنبعث من نافورة، أو تتردد بين الزوايا والنقوش. ثم يتساءل بدهشة: كيف وصلت إليّ هذه الموسيقى في أقاصي لبنان، قبل أن أصل أنا إلى المكان؟
باختصار، كانت الأندلس تسكن مارسيل قبل أن يراها. وحين ذهب إليها وجد موسيقاه تنتظره هناك. كأن الجغرافيا لم تكن قادرة على الفصل بين روح الفنان والمكان الذي استلهمه، وكأن الذاكرة أحياناً ترى ما لم تره العين بعد.
تلك هي عظمة الفن، وتلك هي قوة الذاكرة التي لا تفارقنا.
لكن حديث الأندلس لم يتوقف عند الموسيقى والجمال. امتد إلى التجربة الحضارية والسياسية، وإلى ذلك الدرس المرير الذي ما زال يطاردنا بعد قرون من سقوطها.
فالأندلس لم تكن مجرد منجز معماري وفني وأدبي، بل كانت تجربة إنسانية وحضارية كبرى، انتهت سياسياً على نحو مأساوي، وظلت نهايات ملوك الطوائف جرحاً مفتوحاً في الذاكرة العربية.
ولعل أكثر ما يجعل تلك التجربة حاضرة في وجداننا اليوم أننا نشعر أحياناً بأننا نعيش لحظة تشبه أواخر ذلك العصر؛ انقسامات تتسع، وكيانات تتنازع، ومشاريع تتصارع، بينما تتراجع فكرة الأمة الجامعة، ويظل الخطر الأكبر في أن ينشغل أصحاب البيت بتنازعهم عن حماية البيت نفسه.
هل نحن أمام نهاية حقبة تشبه نهاية ملوك الطوائف؟ أم أننا أمام لحظة يقظة جديدة، يمكن أن تنبعث من بين ثنايا الروح لتعيد إلينا شيئاً من الألق الذي فقدناه؟
لا أملك إجابة قاطعة، لكنني أتمسك بالأمل.
فما دام هناك فن يقاوم القبح، وموسيقى تحيي الجمال، وشعر يعيد للإنسان صوته، فإن شيئاً في هذه الأمة لا يزال حياً.
وحين رأيت صور تلك الشلالات البشرية تتجه نحو المسرح الكبير في تطوان، وحين رأيت الأجيال الثلاثة تجلس معاً لتصغي إلى مارسيل، وتغني معه، وتستحضر الأندلس في نغمات العود، شعرت بأننا لم نفقد كل شيء. بل إن في أعماقنا ذاكرة قادرة على أن تجمعنا من جديد، وأن تفتح أمامنا نوافذ المستقبل.
تحية لمارسيل خليفة، ومضةً في سماء العتمة.
و موسيقى تقاوم مهرجانات القبح والفوضى، وتوحد الوجدان في زمن التمزق.
"النهار" اللبنانية
