> في النصف الثاني من القرن العشرين بدأت تتكون معالم نظرية للأدب الإسلامي ونقده على أن الجذور الأدبية والنقدية والفكرية لهذه النظرية موجودة في الثراث العربي الإسلامي. ولعل الناقد الأستاذ سيد قطب هو أول من أثار الموضوع في مطلع الخمسينات من خلال مقالاته الصحفية الأدبية التي دعا من خلالها إلى قيام مذهب أدبي ونقدي ينطلق من التصور الإسلامي للأدب والحياة والكون معاً وما لبث أن ألف كتابه (في التاريخ فكرة ومنهاج) في ضوء هذا التصور نفسه، طرح المرحوم -بإذن الله ـ سيد قطب الفكرة ودعا إلى مناقشتها فانهالت المقالات بين مؤيد ومعارض ومتحفظ ولم نكد ندخل في عقد الستينات حتى نجد العالم والناقد محمد قطب يؤلف كتابه ذائع الصيت (منهج الفن الإسلامي) يبلور من خلاله تصور الإسلام للفن بوجه عام ومنه الأدب ويستعرض تاريخ الفن الإسلامي وما أن تمر الأيام حتى يؤلف المبدع الناقد الدكتور نجيب الكيلاني كتابه (الإسلامية والمذاهب الأدبية) في 1963م الذي جمع بين التنظير والتطبيق وبعده بمدة ألف الدكتورعماد الدين خليل المفكر الإسلامي المعروف كتابه(في النقد الإسلامي المعاصر) وهكذا توالت الكتب والكتابات في هذا الحقل الجديد القديم وامتد الاهتمام إلى كثير من حواضر البلاد الإسلامية حيث تكللت هذه الجهود النقدية بانعقاد ندوة عالمية للأدب الإسلامي لأول مرة في الهند في إبريل /1981م بمبادرة الشيخ أبي الحسن الندوي ـ يرحمه الله ـ تمخضت هذه الندوة عن قيام رابطة الأدب الإسلامي العالمية واستمر بعد ذلك عقد المؤتمرات والمهرجانات والندوات الدورية للأدب الإسلامي في حواضر إسلامية مختلفة وجرى فتح مكاتب للرابطة في أكثر المدن الإسلامية ومنها حاضرة بلادنا (صنعاء) مع الإشارة إلى أن الرابطة تصدر مجلة أدبية شهرية منذ تأسيسها اسمها مجلة (الأدب الإسلامي) فضلاً عن دخول مفردات الأدب الإسلامي ونقده ضمن المقرر الجامعي في عدد من الجامعات في العالم الإسلامي .

ونعد القارئ أننا في سلسلة حلقاتنا القادمة ـ بإذن الله ـ سنقف أمام الخطوط العريضة لهذه النظرية مثل تعريفها وجذورها في التراث ومسوغات قيامها وأعلامها وخصائصها وعلاقتها بالآداب العالمية الأخرى وموقفها من قضايا الشكل الفني للأدب وكذا المشاكل أو الإشكالات التي تقف في طريق النظرية، نسأله تعالى دوام التوفيق والسداد.

[email protected]