من رثاء الأبناء في الشعر العربي
من رثاء الأبناء في الشعر العربي
> محمد حمادة إمام
>
قد يتعرض الإنسان لخطب يفقده صوابه، ويشغل باله، ويؤرقه في مضجعه، ويشتت شمله في مجمعه: يبدل أمنه ذعرًا وخوفًا، وكل هذا وغيره يضاف إلى فجيعته في فلذة كبده، خاصة إذا كان في عنفوان مجده، وريعان شبابه، ومقتبل عمره، وقد تعلق به والده تعلقا، لا يفارقه في يقظته ومنامه، وذهابه وإيابه.
شَبابٌ ثَوَى شَابَتْ عليه المفارقُ
وغُصْنٌ ذَوَى تَاقَتْ إِليه الحدائقُ
على حين رَاقَ النَّاظِرين بسوقه
رمته سِهامٌ للعيونِ رَواشقُ
فمَا أخطأتْ منه الفؤادَ بِعَمْدِها
فلا أبصرْت تلك العيونُ الروانقُ
إلى أن يقول:
سبقتَ كُهَولا في الطفولة لا تَنِي
فَحَجَّتْ وزَارتْ خَيْرَ من وطئ الثَّرى
نبيٌّ كريمٌ في ذوي الحُرْم شافِعُ
ولمّا قَضَى الرحمنُ إنفاذَ حُكْمِه
وكُلّ الذِي قَدْ حُمّ لا شَكّ وَاقَعُ
قَضَتْ نَحْبَها شَرْخَ الشبابِ شهيدةً
ولم تك ممن في الحِمَام تُنَازِعُ
ولكن بذهن ثابت قد تشهدت
ثلاثا وفاضت، وَهْيَ فيه تُرَاجِعُ
أبيات تصور أساه، وتصف مصابه، فهي أحب الخلق إليه، وأعزهم عليه، وهي العالمة البهية، المؤمنة التقية، كما تصور - أيضًا الأبيات - أثر العلم والإيمان على المرء خاصة إذا كان في سكرات الموت، فقد من الله تعالى عليها بالشهادة ثلاثا، والتخفيف والتيسير في موقف لا يجدي ولا ينجع فيه إلا طب ودواء الرحمن الرحيم - سبحانه وتعالى الذي وفقها إلى النطق بالشهادتين فكانت آخر كلامها.
قد يتعرض الإنسان لخطب يفقده صوابه، ويشغل باله، ويؤرقه في مضجعه، ويشتت شمله في مجمعه: يبدل أمنه ذعرًا وخوفًا، وكل هذا وغيره يضاف إلى فجيعته في فلذة كبده، خاصة إذا كان في عنفوان مجده، وريعان شبابه، ومقتبل عمره، وقد تعلق به والده تعلقا، لا يفارقه في يقظته ومنامه، وذهابه وإيابه.
فهذا ابن رشيد يرثي شباب ابنه النجيب، الذي غُيب، ووُوري في الثرى، والغصن ريان رطيب: فكان لهذا الحدث آثاره، إذْ شابت لموته المفارق، وتاقت إلى غصنه الغض القلوب والعيون، فيقول من قصيدة له:
وغُصْنٌ ذَوَى تَاقَتْ إِليه الحدائقُ
على حين رَاقَ النَّاظِرين بسوقه
رمته سِهامٌ للعيونِ رَواشقُ
فمَا أخطأتْ منه الفؤادَ بِعَمْدِها
فلا أبصرْت تلك العيونُ الروانقُ
إلى أن يقول:
سبقتَ كُهَولا في الطفولة لا تَنِي
وأَرْهَقْتَ أَشْياخا وأنت مُراهِقُ
لقد رمته العيون بسهامها، فما أخطأت منه الفؤاد، وقد كان سباقاً بدهائه، وحنكته، وبهائه، منذ نعومة أظفاره، فبذ الكهول، وأرهق الشيوخ. لقد أعي الجميع، بذكاء وعلم وحلم منقطع النظير، مما أشعل نيران الحسرة فيه.
استهلَ الشاعرُ حديثه بالتصريع، كما اتكأ على بعض صور البديع، من مثل الطباق في، شباب وشابت، وكهولة وطفولة، وأشياخ ومراهق وبين أرهقت ومراهق جناس.
وهذا ابن حيان الأندلسي (ت 753 هـ) يرثي ابنته الكاتبة، وقد فارقته، وارتحلت عن الدنيا، والعود نضير ريّان، بعد زيارة النبي المختار، فيقول في أبيات منها:
نبيٌّ كريمٌ في ذوي الحُرْم شافِعُ
ولمّا قَضَى الرحمنُ إنفاذَ حُكْمِه
وكُلّ الذِي قَدْ حُمّ لا شَكّ وَاقَعُ
قَضَتْ نَحْبَها شَرْخَ الشبابِ شهيدةً
ولم تك ممن في الحِمَام تُنَازِعُ
ولكن بذهن ثابت قد تشهدت
ثلاثا وفاضت، وَهْيَ فيه تُرَاجِعُ
أبيات تصور أساه، وتصف مصابه، فهي أحب الخلق إليه، وأعزهم عليه، وهي العالمة البهية، المؤمنة التقية، كما تصور - أيضًا الأبيات - أثر العلم والإيمان على المرء خاصة إذا كان في سكرات الموت، فقد من الله تعالى عليها بالشهادة ثلاثا، والتخفيف والتيسير في موقف لا يجدي ولا ينجع فيه إلا طب ودواء الرحمن الرحيم - سبحانه وتعالى الذي وفقها إلى النطق بالشهادتين فكانت آخر كلامها.
