> الكلمات التي نكتبها في لحظات الانفعال تشبه الحجارة التي نلقيها في بئر عميقة؛ نظن أنها اختفت في العتمة، لكن صداها يعود إلينا بعد سنوات، أثقل وأكثر إيلامًا. ثمة جرح إنساني قديم يتجدد كلما وقف الكاتب أو المثقف أمام مرآة الزمن، متصفحًا ما خطّته يداه في بدايات الطريق، فلا يملك إلا أن يسأل نفسه بدهشة مشوبة بالمرارة: كيف كتبتُ هذا الكلام؟ وكيف انزلقتُ إلى تلك الردود والمعارك الكلامية؟ إنها اللحظة الفاصلة التي ينكشف فيها الفرق الشاسع بين ضجيج البدايات وحكمة النهايات، وبين اندفاعة الدم الساخن وبرودة العقل الذي صقلته التجارب.

في مطلع المشوار، يقع الأغمار غالبًا في فخّ الخلط بين الصوت العالي والحقيقة، وبين الحِدّة والعمق. هناك غواية خفية في الاندفاع نحو القضايا الساخنة، حيث يصبح الهجوم على شخص، أو النيل من مكانة، أو التطاول على دولة، وسيلة سريعة لإثبات الوجود وانتزاع التصفيق. في تلك المرحلة، لا تكون الكتابة فعلاً معرفيًا بقدر ما هي تنفيس نفسي، أو رغبة في الإغاظة والمناكفة. غير أن للزمن إيقاعه الخاص، وللسنّ أحكامه التي لا ترحم الأوهام؛ فمع تراكم الخيبات واتساع زاوية النظر، يكتشف الإنسان أن الهدم سهل ومجاني، وأن البناء هو التحدي الحقيقي، فيحلّ التروي والتؤدة محلّ العجلة والاندفاع.

ولعلنا نطلّ على تاريخنا الفكري والفقهي، لنجد أن كبار الأئمة لم يروا في التراجع عن الخطأ انتقاصًا من الهيبة، بل عدّوه ذروة النزاهة العلمية. فالإمام مالك بن أنس ظلّ أربعين عامًا ينقّح «موطّأه» ويحذف منه ما يرى أن غيره أرجح، بل ويعلن للناس تغييره، جاعلاً من «لا أدري» سياجًا يحمي عقله من التسرّع. وعلى المنوال ذاته، أسّس الإمام الشافعي «مذهبه الجديد» في مصر، ناقضًا كثيرًا مما أفتى به في «مذهبه القديم» بالعراق، معلنًا أن الدليل متى ما صحّ فهو مذهبه. كما وقف أبو الحسن الأشعري على منبر البصرة ليعلن تخلّيه عن منهج الاعتزال الذي نافح عنه أربعين سنة، وخاض أبو حامد الغزالي مخاضًا عسيرًا في «المنقذ من الضلال»، فهجر بريق المناظرات الصاخبة حين أدرك أن اندفاعه المبكر لم يكن خالصًا لوجه الحقيقة.

بين أولئك الأعلام الذين راجعوا مواقفهم في زمن المداد، وبين واقعنا المعاصر الذي يحرّض على الانفعال اللحظي ويحوّل الغضب إلى سلعة رائجة، تتجدد الحاجة إلى وقفة تأمل صادقة مع الذات. فنحن نعيش في فضاء رقمي لا ينسى، يحفظ لكل صاحب رأي زلات التسرع وشطحات الحماس، ليضعها يوماً ما على طاولة المساءلة. والامتحان الأخلاقي الحقيقي لا يكمن في عصمة لم تُكتب لبشر، بل في شجاعة الاعتراف، والقدرة على الاعتذار، والترفع عن مكابرة الصغار؛ إذ لا يُقاس نضج الكاتب بعدد الخصوم الذين أسقطهم في اندفاعه، بل بقدرته على النظر في مرآة ماضيه بصفاء ضمير، لأنه امتلك يوماً جرأة تصحيح المسار، والتراجع عن خطأ القرار.