ولعل كلمة الكتابة لها نصيب من تغير المعنى، فالكَتْبُ، يتضمن معنى الربط وجمع طرفي أي شيئين ببعضهما البعض، فكان يقال: “كَتَبْتُ البغلة، إذا قاربتُ بين شفريها بحلْقة” أي جمعهما. ومنه معنى الكتابة الحالي الذي يفترض معنى الربط والجمع، إنما لا يمكن القول حالياً، كتبتُ البغلة بالاستعمال القديم، مطلقاً، لأن كتبتُ الآن تعني الكتابة، حصراً.

ويقول الآن، جماعة وسائل التواصل الاجتماعي، أضفتُ فلاناً إلى قائمة الأصدقاء، وهو استعمال يلتقي مع كل معاني الإضافة المعروفة والصحيحة. إلا أن ابن السكيت، يخبرنا أنك لو قلتَ: “أضفتُ الرجلَ”؛ أي أنه نزل عليك، ضَيفاً. فيما نستعمل اليوم فعل أضفتُ بمعنى زيادة الشيء بالشيء، ولو استقبلنا أحداً في بيوتنا، نقول: “استضفناه” لا أضفناه، لأن الأخيرة بات معناها محدداً بمعنى إضافة الشيء إلى الشيء، فقط. وكان العرب، مثلاً، يستعملون الكلمة بالمعنى ونقيضه، فيقولون: “أخفيتُ الشيءَ، إذا كتمته”، لكنهم يقولون: “خفيته، إذا أظهرته” ويضيف ابن السكيت: “فهذا المعروف من كلام العرب”، مضيفا بالنقل: “ويقال أخفيته في معنى خفيته، إذا أظهرته”. وهي مما لا يمكن العمل به الآن في اللغة المعاصرة نظراً لما ينطوي عليه الأمر من “مخاطرة” دلالية مفزعة، فإذا قال الشخص الآن: “أخفيت الأمر عن فلان”، فهذا يعني حصرياً، أنه لم يطلعه عليه.

ومن الكلمات العربية المعاصرة التي “طلَّقت” أصلها الاستعمالي القديم، النعش والإنعاش، فالنعش الرفع، ولهذا سمي النعش نعشاً، لأنه يرفع أو لارتفاعه. ويقال الآن مشروب منعش” أو “غرفة الإنعاش” فكيف لغرفة “الإنعاش” الطبية أن تأتي من ذات المكان الذي جاء منه “النعش” المرتبط بالموت؟

العرب كانت تقول دعاء “نعشه الله” بمعنى رفعه الله، لكن ابن السكيت يؤكد: “لا يقال أنعشه الله” وهي التي ترد حاليا وتكمن خلف الإنعاش والمنعش، وليس من الممكن تجاوز الاستعمال العصري للكلمة الآن. لكن على خلاف ما قاله ابن السكيت، يؤكد (القاموس المحيط) بأنه من الممكن القول “أنعشه الله”، مشيراً إلى مصدر ما يستعمله الناس الآن في كلمة أنعش، فيوضح: “وانتعش العاثرُ، انتهض من عثرته”، مضيفاً وناقضاً ما ورد في (إصلاح المنطق): “نعّشه تنعيشاً، قال له أنعشك الله”.

ويقول ابن سيده، علي بن إسماعيل، المتوفى سنة 453هـ، في (المحكم والمحيط الأعظم): “لعنه، طرده”. وفي (القاموس المحيط) لعنه، طرده.