لكي يصبح الطريق سالكاً إلى صنعاء
> د. كمال القطوي
> العقائد المُحرِّكة: في ثلاثينات القرن المنصرم صعد نجم هتلر على مسرح السياسة في ألمانيا، حيث تسلل من شقوق الأحزاب الألمانية ليتحول من سابع حزب في ألمانيا إلى الحزب الحاكم! وقد ساعدته بعض النجاحات السريعة التي أحرزها، فصفقت له الجماهير ورحب به معظم ساسة أوروبا، عدا "تشرشل" وقلة ممن كانوا يدركون خطورة العقيدة النازية التي تحكم تصرفات "هتلر" ، وكانت تحذيرات "تشرشل" تواجه بالسخرية، إذ كانت نخبة أوروبا ترى أن خطوات "هتلر" التوسعية ستساعد في خلق توازن أوروبي! فلما طرقت قوات هتلر أبواب فرنسا وبلجيكا، صحوا من سكرتهم وسلموا القيادة لتشرشل وأنصار نظريته الذين قادوا مشروع مواجهة النازية المدمر حتى سقطت في عاصمتها برلين.
ما علاقة هذه القصة بالحوثي وصنعاء؟
العلاقة واضحة لمن امتلك شيئا من البصيرة التاريخية، فالتمدد الحوثي جرى تحت سمع وبصر القوى السياسية المختلفة، بل إن بعضها هش وبش للجماعة الحوثية ووصفها "بالحركة الفتية"، وآخرون رأوا في الحوثي "جراح محترف" فلما ذاقوا شيئاً من طعنات الحوثي، أدركوا أنه يحمل خنجراً لا مشرط طبيب!
أعتقد أن أول خطوة لتذليل الطريق إلى صنعاء، تكمن في الإجابة عن سؤال بسيط: هل الحوثي خطر وجودي على استقرار اليمن، أم لا؟ وهو سؤال على بساطته الظاهرة إلا أنه ينطوي على عمق الأزمة الحالية، ويكشف لنا بجلاء عن سر التعامل الهزلي مع الحركة الحوثية من يوم أن ظهرت في 2004م وحتى اليوم ونحن على مشارف 2020م. فالرئيس الراحل تجاهل نصائح مستشاريه وتحذيراتهم من خطورة النازية الحوثية، ولم يفطن إلى أن التغلغل العقدي للإمامة في اليمن أخطر بكثير من تشكيلاته العسكرية والأمنية، ولم يستوعب خطورة هذا السؤال إلا بعد فوات الأوان، وقد دفع ثمناً باهظاً جراء لعبة التوازنات المميتة.
إن أهمية هذا السؤال تصبح مُلحّة في موسم تتبارى فيه سفارات الدول البعيدة لتقديم الحوثي كشرط لضمان التوازن في اليمن! إذ يشير أحد السفراء في شهر نوفمبر الماضي إلى إمكانية تحويل ولاء الحوثي من المدار الإيراني إلى المدار العربي! وكأننا نتحدث عن بندقية للإيجار تتبع الممول، وليست جماعة تستند إلى أيديولوجيا سياسية تمتح من إرث عقدي متغلغل في التشيع، يحفُل بمدارسه مهما تباينت فروعها. فقد كتب المؤرخ إسماعيل الأكوع -رحمه الله- حول هذه العاطفة المتجذرة بين الطائفتين قائلاً: وإذا جاءهم -أي الجارودية- رافضي، استقبلوه بترحاب، في حين يناصبون العداء لأهل الاعتدال.
وهي ملاحظة تحدّث عنها قديماً الشوكاني والمقبلي وغيرهما، ممن رصد القرب النفسي بين الجارودية والرافضة، رغم التظاهر بالمخالفة. أما في عصر الثورة الخمينية فقد تطورت النواة الصلبة للحركة الحوثية من التمذهب الجارودي إلى مذهب الرفض، وهذا التطور تراكم بفعل تأهيل مئات من شباب الجارودية في إيران وتشرُّبهم للعقيدة الإيرانية؛ مما يجعل الحديث عن نقل ولاء الحوثي للعرب، ضربا من ضروب الوهم السياسي، الذي وقع فيه البعض في 2014م عندما توالت الضمانات الخارجية للتأكيد على محدودية انقلاب الحوثي، وأنه لن يتجاوز شارع الزبيري في صنعاء، فلما وصل إلى كريتر عدن، أدرك المتابعون أن الضمانات طقس من طقوس السيرك السياسي الدولي لا غير.
لعبة الثارات الهزلية
تحتاج القوى السياسية في اليمن أن تعيد طرح هذا السؤال من جديد، هل الحوثي خطر وجودي على الاستقرار في اليمن، أم مجرد منافس تكتيكي لا غير؟ إذ لا يمكن للمتابع أن يفسر حركة الاستنزاف للشرعية في الجنوب وفي غيره من المناطق التي ترتفع فيها الرايات المناهضة للحوثي بعيداً عن مظلة الشرعية، إلا أن هذه القوى تعيش أُمية سياسية، وتظن أن بإمكانها اقتسام الكعكة مع حركة استئصالية مثل حركة الحوثي!
وهنالك نخب في الشمال تتحدث عن تعايش تاريخي بين الإمامة واليمنيين، ولست أدري متى شهدت اليمن هذا التعايش؟! هل شهدته أيام الهادي الذي كان يعلق جثث خصومه على الأشجار، ويحرق أعنابهم ومزارعهم؟ أم في أيام إبراهيم الجزار الذي لقبه اليمانيون بالجزار لمهنته التي برع فيها بذبح اليمنيين؟ أم في عهد عبد الله بن حمزة قائد الإبادة الجماعية لسكان ضواحي صنعاء؟ أم في عهد المطهر بن شرف الدين الذي كان يتسلى بقطع رؤوس الأسرى؟ أم في عهد أحمد حميد الدين وأبيه اللذين وضعا اليمن في حفرة تخلف؛ لا نزال حتى اللحظة نحاول انتشاله منها؟ أم في عهد الإماميين الجدد، الذين سطروا صفحات التعايش الدموي في دماج وعمران وتعز وعدن!
يصبح السؤال عن جدية خطر الحوثي ضرورياً، حين نرى المسكونين بثارات الحرب الباردة وثورة 2011م لا يزالون أسرى لتلك الحقب، ولم يستوعبوا بعد أن مسألة وجودهم يقررها غلمان الإمامة الجديدة، وإن إدمان لعبة الثأر يعني ضياع الوطن والثأر معاً، فلا أكثر حمقاً من موتور يهدم المعبد فوق رؤوس الجميع.
فكثرة السهام الطائشة التي تتناوش الشرعية وقواها، ولا تمل من كيل الردح لها، تجعل من هذا السؤال مفصلياً لفهم حالة التشنج المزمنة تجاه الشرعية.
ضبط البوصلة أولاً
أوقن كغيري أن اليمانيين قوم أولي بأس شديد إذا ما اتحدوا، ويستطيعون حسم المعركة في أشهر معدودات إذا ضُبطت البوصلة، كما فعلوا في 94م. وأعرف كغيري أن اضطراب بوصلة الحرب، ينعش تجارة الحروب في جبال تستمتع بهكذا تجارة، كما حدث في الستينات حين اختلطت أوراق الجمهوريين فتاه الأحرار! وسؤالنا مدخل رئيس لإعادة ضبط البوصلة.
أما الذين سخروا من قوة الحوثي، وهونوا من خطورته –ولا يزالون– فمشكلتهم نابعة من سوء فهمهم للجماعات الوظيفية وخطورة توظيفها في حروب رسم الخرائط؛ إذ تتحول الجماعات الوظيفية مع الأيام إلى منصة لتمرير مؤامرات الغير؛ فاستخفاف السوفييت بقدرة الأفغان على مواجهة إمبراطوريتهم المحروسة بسبعة ألف رأس نووي، جاء نتيجة سوء تقدير لخطورة الجماعات الوظيفية؛ وكيف تحول الأفغان إلى منصة لإطلاق صواريخ "ستينغر الأمريكية" التي دمرت الطائرات الروسية، وأذلت الروس. إذ لم يكن ينقص الأمريكان أكثر من جماعة وظيفية تجيش البشر لتركيع خصمها العنيد. فكيف إذا التقى التوظيف مع عقيدة تحض عليه؟!
وقس على هذه حروب الوكالة في فيتنام وكوردستان وغيرهما؛ ومن هنا يدرك الوعاة سذاجة العقل السياسي الذي يتعامل مع الحوثي كظاهرة يمنية محلية، لما تمثله من خطورة وجودية على استقرار الجزيرة العربية برمتها.
ما يحتاجه التحالف اليوم أن يدرك أهمية الرمزية التاريخية والسياسية لصنعاء، فيوم سقطت صنعاء تباهى الإيرانيون بسقوط العاصمة الرابعة في حضنهم، وهو تباه رمزي؛ إذ يدرك النظام الإيراني أن أمام الحوثي ثلاثة أرباع اليمن لم تسقط بعد، ولكن الرمزية السياسية لصنعاء منحت المقاتل الحوثي دفعة نفسية هائلة، جعلته يشمّر عن "مِعوزه" ولا يتوقف إلا في عدن. واليوم يحتاج التحالف إدراك أن أي اتفاقيات لا تعني خروج السلاح الحوثي من صنعاء، فلن تفسر بأقل من نكسة تاريخية، ستكتنزها ذاكرة الأجيال.
ندرك كغيرنا تحديات التحرير، ونعلم أن النظام الدولي مولع بلعبة الأقليات، ولن يشجع على تحرير صنعاء، ولكنا نوقن كذلك أن النظام الدولي يؤمن بسياسة الأمر الواقع، فحين قررت الشرعية تجاوز الخطوط الحمراء في 94م وحافظت على وحدة اليمن، لم يجد النظام الدولي بداً من التسليم بالأمر الواقع، إذ كل ما يهمه أن يضمن مصالحه فقط.
لكي يصبح الطريق سالكاً إلى صنعاء، نحتاج لإعادة تقييم خطر الحوثي من خطر تكتيكي يمكن الاستفادة منه في لعبة التوازنات المميتة، إلى خطر وجودي على الاستقرار في اليمن؛ عندها يمكن أن نرى كتلة تاريخية يمانية تتداعى للخروج من حقبة التيه، وإعادة الدولة المختطفة.
"مجلة المنبر اليمني - العدد 20"
ما علاقة هذه القصة بالحوثي وصنعاء؟
العلاقة واضحة لمن امتلك شيئا من البصيرة التاريخية، فالتمدد الحوثي جرى تحت سمع وبصر القوى السياسية المختلفة، بل إن بعضها هش وبش للجماعة الحوثية ووصفها "بالحركة الفتية"، وآخرون رأوا في الحوثي "جراح محترف" فلما ذاقوا شيئاً من طعنات الحوثي، أدركوا أنه يحمل خنجراً لا مشرط طبيب!
أعتقد أن أول خطوة لتذليل الطريق إلى صنعاء، تكمن في الإجابة عن سؤال بسيط: هل الحوثي خطر وجودي على استقرار اليمن، أم لا؟ وهو سؤال على بساطته الظاهرة إلا أنه ينطوي على عمق الأزمة الحالية، ويكشف لنا بجلاء عن سر التعامل الهزلي مع الحركة الحوثية من يوم أن ظهرت في 2004م وحتى اليوم ونحن على مشارف 2020م. فالرئيس الراحل تجاهل نصائح مستشاريه وتحذيراتهم من خطورة النازية الحوثية، ولم يفطن إلى أن التغلغل العقدي للإمامة في اليمن أخطر بكثير من تشكيلاته العسكرية والأمنية، ولم يستوعب خطورة هذا السؤال إلا بعد فوات الأوان، وقد دفع ثمناً باهظاً جراء لعبة التوازنات المميتة.
إن أهمية هذا السؤال تصبح مُلحّة في موسم تتبارى فيه سفارات الدول البعيدة لتقديم الحوثي كشرط لضمان التوازن في اليمن! إذ يشير أحد السفراء في شهر نوفمبر الماضي إلى إمكانية تحويل ولاء الحوثي من المدار الإيراني إلى المدار العربي! وكأننا نتحدث عن بندقية للإيجار تتبع الممول، وليست جماعة تستند إلى أيديولوجيا سياسية تمتح من إرث عقدي متغلغل في التشيع، يحفُل بمدارسه مهما تباينت فروعها. فقد كتب المؤرخ إسماعيل الأكوع -رحمه الله- حول هذه العاطفة المتجذرة بين الطائفتين قائلاً: وإذا جاءهم -أي الجارودية- رافضي، استقبلوه بترحاب، في حين يناصبون العداء لأهل الاعتدال.
وهي ملاحظة تحدّث عنها قديماً الشوكاني والمقبلي وغيرهما، ممن رصد القرب النفسي بين الجارودية والرافضة، رغم التظاهر بالمخالفة. أما في عصر الثورة الخمينية فقد تطورت النواة الصلبة للحركة الحوثية من التمذهب الجارودي إلى مذهب الرفض، وهذا التطور تراكم بفعل تأهيل مئات من شباب الجارودية في إيران وتشرُّبهم للعقيدة الإيرانية؛ مما يجعل الحديث عن نقل ولاء الحوثي للعرب، ضربا من ضروب الوهم السياسي، الذي وقع فيه البعض في 2014م عندما توالت الضمانات الخارجية للتأكيد على محدودية انقلاب الحوثي، وأنه لن يتجاوز شارع الزبيري في صنعاء، فلما وصل إلى كريتر عدن، أدرك المتابعون أن الضمانات طقس من طقوس السيرك السياسي الدولي لا غير.
لعبة الثارات الهزلية
تحتاج القوى السياسية في اليمن أن تعيد طرح هذا السؤال من جديد، هل الحوثي خطر وجودي على الاستقرار في اليمن، أم مجرد منافس تكتيكي لا غير؟ إذ لا يمكن للمتابع أن يفسر حركة الاستنزاف للشرعية في الجنوب وفي غيره من المناطق التي ترتفع فيها الرايات المناهضة للحوثي بعيداً عن مظلة الشرعية، إلا أن هذه القوى تعيش أُمية سياسية، وتظن أن بإمكانها اقتسام الكعكة مع حركة استئصالية مثل حركة الحوثي!
وهنالك نخب في الشمال تتحدث عن تعايش تاريخي بين الإمامة واليمنيين، ولست أدري متى شهدت اليمن هذا التعايش؟! هل شهدته أيام الهادي الذي كان يعلق جثث خصومه على الأشجار، ويحرق أعنابهم ومزارعهم؟ أم في أيام إبراهيم الجزار الذي لقبه اليمانيون بالجزار لمهنته التي برع فيها بذبح اليمنيين؟ أم في عهد عبد الله بن حمزة قائد الإبادة الجماعية لسكان ضواحي صنعاء؟ أم في عهد المطهر بن شرف الدين الذي كان يتسلى بقطع رؤوس الأسرى؟ أم في عهد أحمد حميد الدين وأبيه اللذين وضعا اليمن في حفرة تخلف؛ لا نزال حتى اللحظة نحاول انتشاله منها؟ أم في عهد الإماميين الجدد، الذين سطروا صفحات التعايش الدموي في دماج وعمران وتعز وعدن!
يصبح السؤال عن جدية خطر الحوثي ضرورياً، حين نرى المسكونين بثارات الحرب الباردة وثورة 2011م لا يزالون أسرى لتلك الحقب، ولم يستوعبوا بعد أن مسألة وجودهم يقررها غلمان الإمامة الجديدة، وإن إدمان لعبة الثأر يعني ضياع الوطن والثأر معاً، فلا أكثر حمقاً من موتور يهدم المعبد فوق رؤوس الجميع.
فكثرة السهام الطائشة التي تتناوش الشرعية وقواها، ولا تمل من كيل الردح لها، تجعل من هذا السؤال مفصلياً لفهم حالة التشنج المزمنة تجاه الشرعية.
ضبط البوصلة أولاً
أوقن كغيري أن اليمانيين قوم أولي بأس شديد إذا ما اتحدوا، ويستطيعون حسم المعركة في أشهر معدودات إذا ضُبطت البوصلة، كما فعلوا في 94م. وأعرف كغيري أن اضطراب بوصلة الحرب، ينعش تجارة الحروب في جبال تستمتع بهكذا تجارة، كما حدث في الستينات حين اختلطت أوراق الجمهوريين فتاه الأحرار! وسؤالنا مدخل رئيس لإعادة ضبط البوصلة.
أما الذين سخروا من قوة الحوثي، وهونوا من خطورته –ولا يزالون– فمشكلتهم نابعة من سوء فهمهم للجماعات الوظيفية وخطورة توظيفها في حروب رسم الخرائط؛ إذ تتحول الجماعات الوظيفية مع الأيام إلى منصة لتمرير مؤامرات الغير؛ فاستخفاف السوفييت بقدرة الأفغان على مواجهة إمبراطوريتهم المحروسة بسبعة ألف رأس نووي، جاء نتيجة سوء تقدير لخطورة الجماعات الوظيفية؛ وكيف تحول الأفغان إلى منصة لإطلاق صواريخ "ستينغر الأمريكية" التي دمرت الطائرات الروسية، وأذلت الروس. إذ لم يكن ينقص الأمريكان أكثر من جماعة وظيفية تجيش البشر لتركيع خصمها العنيد. فكيف إذا التقى التوظيف مع عقيدة تحض عليه؟!
وقس على هذه حروب الوكالة في فيتنام وكوردستان وغيرهما؛ ومن هنا يدرك الوعاة سذاجة العقل السياسي الذي يتعامل مع الحوثي كظاهرة يمنية محلية، لما تمثله من خطورة وجودية على استقرار الجزيرة العربية برمتها.
ما يحتاجه التحالف اليوم أن يدرك أهمية الرمزية التاريخية والسياسية لصنعاء، فيوم سقطت صنعاء تباهى الإيرانيون بسقوط العاصمة الرابعة في حضنهم، وهو تباه رمزي؛ إذ يدرك النظام الإيراني أن أمام الحوثي ثلاثة أرباع اليمن لم تسقط بعد، ولكن الرمزية السياسية لصنعاء منحت المقاتل الحوثي دفعة نفسية هائلة، جعلته يشمّر عن "مِعوزه" ولا يتوقف إلا في عدن. واليوم يحتاج التحالف إدراك أن أي اتفاقيات لا تعني خروج السلاح الحوثي من صنعاء، فلن تفسر بأقل من نكسة تاريخية، ستكتنزها ذاكرة الأجيال.
ندرك كغيرنا تحديات التحرير، ونعلم أن النظام الدولي مولع بلعبة الأقليات، ولن يشجع على تحرير صنعاء، ولكنا نوقن كذلك أن النظام الدولي يؤمن بسياسة الأمر الواقع، فحين قررت الشرعية تجاوز الخطوط الحمراء في 94م وحافظت على وحدة اليمن، لم يجد النظام الدولي بداً من التسليم بالأمر الواقع، إذ كل ما يهمه أن يضمن مصالحه فقط.
لكي يصبح الطريق سالكاً إلى صنعاء، نحتاج لإعادة تقييم خطر الحوثي من خطر تكتيكي يمكن الاستفادة منه في لعبة التوازنات المميتة، إلى خطر وجودي على الاستقرار في اليمن؛ عندها يمكن أن نرى كتلة تاريخية يمانية تتداعى للخروج من حقبة التيه، وإعادة الدولة المختطفة.
"مجلة المنبر اليمني - العدد 20"
