> ​وظُلْمُ ذَوِي القُرْبَى أَشَدّ مَضَاضَـةً
عَلَى المَرْءِ مِنْ وَقْعِ الحُسَامِ المُهَنَّـدِ
ولد طرفة مطلع العقد الخامس من القرن السادس الميلادي، ومات قبل مولد النبي بخمس سنوات تقريباً، ورغم أنه وريث عائلة كبيرة من بني بكر، إلا أن وفاة والده المبكرة انعكست عليه سلبا لتبدأ معاناته مع الأقارب الذين لم يرث منهم سوى شاعريتهم، ليصبح أشهر منهم في قول الشعر.
ويبدو أنهم أحسوا منه ذكاء مبكرا فآثروا أن يبعدوه مطمعاً في المال والثروة، لكنه كسب الخلود في التاريخ، فالمال ذاهب، في حين بقيت نصاعة بيانه إلى اليوم، وقد قرر حياة مختلفة قائمة على الثورة والرفض، هي التي صنعت له المجد.
وبهذا فإن طرفة بمجرد أن تفتّح وعيه على العالم، صار يعيش حالة اللامنتمي، أي ذلك الإنسان الرافض لكل ما حوله، الباحث عن ملذاته وحياته الخاصة جدا، لا يجد نفسه سوى بالسفر والتنقل والملذات والشراب، حيث سافر من أطراف المحرق (البحرين حاليا) إلى أطراف جزيرة العرب، وقد أكسبه التنقل والحياة الطليقة خبرة بأحوال الناس والوجود.
ومعلقة طرفة ليست إلا تصويراً لهذه العذابات لإنسان شريد، استبدل بالجدية التهكم من كل شيء، بفلسفة عميقة في الحياة، حتى إنه رأى نفسه كالذي أصيب بالجرب ويجب إبعاده بعد أن يتم مسح جلده بالقار “الزيت” علاجا له، كأنه واحدة من تلك القطيع أو الإبل الجرباء التي تصيب أخواتها بالعدوى.
الخلاصة أن مؤامرة ما تمت، بين الملكين وهما يشعران بخطورة هذا الشاب الذي يجب أن يموت مبكرا، فتم سجنه أولا ومن ثم قتله تخلصاً من ذلك الثائر الذي امتلك البيان الساحر في سن صغيرة.
ومما جاء في أشعاره من الحكمة قوله في فلسفة العيش وهو كنز ليس له دوام:
أَرَى العَيْشَ كَنْزاً نَاقِصاً كُلَّ لَيْلَـةٍ
كما رأى أنه لا فائدة في الخير الذي يطوي الشر بباطنه، ولا في من يقدم العطاء بعد أن الخصومة والاستقباح، قال:
ولا خير في خير ترى الشر دونه
 ولا نائل يأتيك بعد التلدد
وقوله في أن الإنسان يجب أن ينفع بالود أهله، ولا يبدده على من لا يستحق، وأن العداوة للعدو:
إذا أنت لم تنفع بودك أهله
وقوله إن الأيام كفيلة بأن تظهر كل شيء، وإن الأخبار ستصل حتما وبغير ما هو محتمل:
سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِـلاً
ويَأْتِيْـكَ بِالأَخْبَـارِ مَنْ لَمْ تُـزَوِّدِ
وَيَأْتِيْـكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَـه
ويمضي لكي يتكلم عن أن المرء هو من يصاحب ويرافق:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه
ويلاحظ أن لغته كانت ناصعة بسيطة ليس فيها تجويف ولا فظاظة ولا تقعر، ما يدل على كمال الحكمة والرغبة في إيصال المعنى بأبسط الطرق، وهي قمة الفلسفة.
وهكذا فإن طرفة كان ضحية لعدة عوامل، هي البيئة والقرابة والوعي الفائق للحد، وكذلك تمرده على القبيلة وغيرها من الأسباب التي جعلته يرفض تقاليد رأى أن الناس تتمسك بها زيفا وليس حقيقة. لكن هذه الضحية جرت وراءها المعنى والوعي الدقيق للحياة.
ولا تزال تلك السيرة غامضة تحتاج إلى الإضاءات والدراسات، كما يرى الشاعر البحريني قاسم حداد: “أن هناك طرفة آخر، مختلف تماما، لم تحسن الروايات إماطة اللثام عن جوهر شعره بدلالاته البالغة الغنى والتنوع”.